紀元前6C頃のギリシャの世界観、つまりホメロスに代表されるオリンポスの宗教によれば、人間と神は区別され、死後は冥界でみじめに暮らす、というものでした。
こういった考え方に対して、オリエントの神秘主義的な世界観を引き継いだ、神的なものを積極的に求める宗教・思想運動が起こりました。
多くのギリシャ哲学はこの流れにあります。
多くのギリシャ哲学はこの流れにあります。
BC6C頃のトラキア出身と言われる伝説的人物オルフェウス(オルペウス)は、この潮流の最初の象徴的人物の一人です。
彼は、ルネサンス、ロマン主義など、霊的なものが重視される時代には、常にその象徴として復活しました。
彼は、ルネサンス、ロマン主義など、霊的なものが重視される時代には、常にその象徴として復活しました。
オルフェウスの存在は神話化されていて、その歴史的な実在性に関してははっきりしません。
オルフェウスの信仰は、1つの教団というよりも思想運動としての広がりを持ったもので、オルフェウス関連文書の多くは、ピタゴラス教団の者が書いていたようです。
オルフェウス派の思想は、エンペドクレス、ピタゴラス、プラトンらの哲学者に受け継がれました。
オルフェウスの信仰は、1つの教団というよりも思想運動としての広がりを持ったもので、オルフェウス関連文書の多くは、ピタゴラス教団の者が書いていたようです。
オルフェウス派の思想は、エンペドクレス、ピタゴラス、プラトンらの哲学者に受け継がれました。
この「大ディオニュソス」の神話は、ゼウスとペルセポネーの子のディオニュソスを、ティタン神族が七つ裂きにして大鍋で煮て食べたため、ゼウスが怒ってティタン神族を電光で撃ち殺した、人間はその灰から作られた、という話です。
つまり、人間は、ディオニュソスに由来する神的な部分と、ティタン神族の神の殺害という原罪に由来する部分があるのです。
ディオニュソスに由来する神的な部分を知らない人間は、ペルセポネーの恨みを受けて、惨めに輪廻を繰り返します。
ですが、それを記憶する人間は、オルフェウス派の禁欲的生活と秘儀を体験することで、死後にペルセポネーの元で神的な不死の生を送ることができるのです。
ですが、それを記憶する人間は、オルフェウス派の禁欲的生活と秘儀を体験することで、死後にペルセポネーの元で神的な不死の生を送ることができるのです。
オルフェウス派は、ティタンが行ったような殺生を否定します。
それゆえ、肉食や自殺も否定します。
それゆえ、肉食や自殺も否定します。
このことは、生贄を行うオリンポスの宗教を否定することになり、また、秘儀で八つ裂きや生肉喰いを行うディオニュオス秘儀を否定することにもなります。
オルフェウス派は、明確に、反オリンポス宗教、反ディオニュソス秘儀の立場にあります。
オルフェウス派は、明確に、反オリンポス宗教、反ディオニュソス秘儀の立場にあります。
オルフェウス派の秘儀については、はっきりとしたことは分かりません。
ですが、秘儀では、死後の冥界下りを予習的に体験し、進むべき道を教えられます。
冥界では、いくつかの分かれ道を間違わず、そして落とし穴に落ちたりせずに進みます。
「冥界の館」の左右に泉があって、右の泉の水を飲まなければいけません。
「冥界の館」の左右に泉があって、右の泉の水を飲まなければいけません。
右の泉の水は「記憶(ムネモシュネ)」の沼から流れる水で、それを飲むと、自分の魂の本質が神に由来することを記憶した状態で、次に進めます。
ですが、左の泉の水は「忘却(レテ)」の沼から流れる水で、それを飲むと、自分の魂の本質が神に由来すること忘却した状態で、地獄に送られて、千年後にその体験も忘れて地上に転生してしまいます。
ですが、左の泉の水は「忘却(レテ)」の沼から流れる水で、それを飲むと、自分の魂の本質が神に由来すること忘却した状態で、地獄に送られて、千年後にその体験も忘れて地上に転生してしまいます。
次に、冥界の監視者に対しては、「我は大地と星輝く天の子なれど、我が属するのは天の種族である」などと語る必要があります。
これによって、自分の魂の本質が神に由来すること記憶していることを示すためです。
これによって、自分の魂の本質が神に由来すること記憶していることを示すためです。
そうして「女主人の懐」と呼ばれるペルセポネーのもとに至ると、彼女による確認を経て、ペルセポネーの杜、神聖な草原に至って、神的な生を永遠に生きることができます。
秘儀を終えると、冥界で取るべき行動を記した金版(オルフェウスの金板)を受け取ります。
オルフェウス派は、オリンポスの宗教とは異なる、独自の宇宙生成論を持っています。
いくつかの説がありますが、「24の叙事詩からなる聖なる伝説」によれば、無限時間神を原初に置きます。
この点や、神的存在(ディオニュソス)が死して人間になるなどの点から、オルフェウス派はイラン系宗教、特にズルワン主義の影響を受けたと思われます。
彼らはズルワン主義=ミスラ教の神々を、ギリシャ名の神々に置き換えたようです。
先に書いたように、至高神の無限時間神ズルワンは無限時間神クロノス・アゲラオスに、そして、光と友愛の神ミスラは光と愛の神エロス=ファーネスやアポロンに、マズダは主権神としてはゼウスに、死する神としてはディオニュソスに、といった具合です。
先に書いたように、至高神の無限時間神ズルワンは無限時間神クロノス・アゲラオスに、そして、光と友愛の神ミスラは光と愛の神エロス=ファーネスやアポロンに、マズダは主権神としてはゼウスに、死する神としてはディオニュソスに、といった具合です。
一方、オルフェウス自身に関する伝説、神話が伝えられています。
オルフェウスは死んだ妻を助けるために冥界に下り、竪琴で冥界の存在を魅惑して妻を連れ帰ろうとしますが、途中で後ろを振り返ってしまったために失敗した、と。
小ディオニュソスが母の救出に成功したのに対して、オルフェウスは失敗します。
この神話は、イザナギの神話とそっくりであって、オルフェウス派の創作ではなく、同様の古い神話をオルフェウスに当てはめたものでしょう。
この神話は、イザナギの神話とそっくりであって、オルフェウス派の創作ではなく、同様の古い神話をオルフェウスに当てはめたものでしょう。
また、オルフェウスはディオニュソスの女性信者に引き裂かれて死に、彼の頭部は竪琴に釘で打ちつけられて河に投げ込まれ、レスボス島に流れついて、オルフェウスの首はディオニュソス神殿に埋葬されて、彼の首はその後も神託を下した、と。
引き裂かれて殺されるのは、大ディオニュソスの追体験で、河に投げられる点ではオシリスと同じです。
ですが、ディオニュソスのように復活や再誕はしません。
ですが、ディオニュソスのように復活や再誕はしません。
オルフェウスの神話・伝説には、オルフェウス派の神性を求める思想の要素が明確ではありません。
ですから、これらの神話・伝説がオルフェウス派自身が信じていたものだったのか疑問が持たれます。
ですから、これらの神話・伝説がオルフェウス派自身が信じていたものだったのか疑問が持たれます。